[三餘選書]《同志文學史：台灣的發明》

認識紀大偉，是從小說《膜》開始，二十年前，酷兒這個名詞才剛出現，紀大偉的小說裡，帶著科幻氣息的同志情感，對年輕的我來說，根本是大開眼界，那個時候，同志還是某種禁忌，在圖書館借《孽子》，還有一點奇妙的罪惡感，不過那個時候，孫梓評的首部小說《男身》剛出版，一些以同志為主題的言情與情色小說也出現了，那是同志文學準備啟蒙的時刻。 

　

紀大偉的《同志文學史》，爬梳了六十年來台灣的同志文學，從1950年代的白先勇開始，他寫著：「這個場景是台灣文學的一個經典：那位憤怒的父親，可能是傳統歷史的最後投影；那位被驅逐出走的兒子，則正要開啟一個長路漫漫的新時代。兩條取向完全不同的歷史長河，從此就要改流。」阿青離開家裡，離開傳統的父權掌控，獲得真正面對生命的靈魂。 

　

玄小佛和郭良蕙兩位以言情小說出名的女作家，也將女女關係置入情節之中，李昂的女性書寫，更充滿了情慾的探險，在1970年代那個經濟起飛的時候，本土女性紛紛進入工廠、職場，爭取到較多的經濟自主，可以開始想像女女作伙的生活。 

　

1990年代之後，酷兒概念興起，在世紀末的預言中，酷兒和死亡迸發出文學創作的靈感，一方面是同志自我的櫃裡悲傷，另一方面是社會毫不友善的排擠，他們在邊緣發聲，發出最令人心動的創作。《同志文學史》雖然以時序做為各章節的劃分，但紀大偉不依賴連續不斷的時間感，反而利用歷史發展過程中所顯露出來的縫隙、斷裂、空白，填補了同志文學的記憶。

　

在台灣文學的分支中，同志文學必然是重要之一，紀大偉的《同志文學史》從本土發掘，向文學建構了同志創作的諸多視野，也向台灣社會揭櫫反歧視、婚姻平權等同志運動的身影。 

　

閱讀同志文學的朋友，《同志文學史》看似大篇論文，但能帶我們爬梳出台灣文學裡的那道奇異而美妙的光線。